ساختمان مسجد
[ شنبه 5 شهريور 1401 ] 9:48 ] [ شهریار شاهان ]
[ ]
مسجد سجاد مشهد |
ساختمان مسجدمسجد می بایست سفت، معمولی و فارغ از تزئینات باشد. در حالتیکه مساجد مسجد سجاد مشهد ما اینسیرتکامل میبود، ما الان نباید هیچ شهرک و روستای فارغ از مسجد داشته باشیم. البته در شرایطی که برویم دنبال هزینههای تزئینات برای مسجد، هزاران ناحیهی بیمسجد خوا هیم داشت. مسجد بایستی خرد و فراوان و در دسترس باشد. خیر اینکه والا، نادرتعداد و بدور از دسترس باشد. مگر آدرس مسجد سجاد مشهد چقدر آدم کارایی مینماید که بلند خواهد شد فاصله متعددی را طی نماید تا به یک مسجد رسد؟ مسجد بایستی جایگاهی داشته باشد برای عده ای که نمیتوانند باطن مسجد شوند ولی می خواهند از نرم افزارهای مسجد استفاه نمایند. مسجد امام علی علیهالسلام در هامبورگ که راس تبلیغ دکتر معالج بهشتی بود، یک بنای دایرهشکلی بود که از یک دایرهی مرکزی و یک لبهی پیرامونی درست رزرو مسجد سجاد مشهد شده بود. مسلمانها در دایرهی راءس آن و غیر مسلمانها یا این که اشخاصی که نمیتوانستند وارد مسجد شوند، در لبهی پیرامونی مینشستند. بدین ترتیب هنگامی کسی سخنرانی میکرد و جمعیت را نگاه می کرد، همگی در یک سطح قرار میگرفتند و این قابلیت و امکان وجود داشت که همگان از نرم افزارهای مسجد به کارگیری نمایند. گالری تصاویر کاشیکاریهای مسجد می بایست در موضوعات و معارف مسجد و قابل به کار گیری برای عموم باشد. به عنوان مثالً شکیات نماز، حالت امام جماعت و آداب مسجد را با خط خوانا و قشنگ در آن نوشته باشند. یعنی کاشیکاریها بایستی الهامقسمت باشد. ما آمدهایم با خط کوفی که هیچکس از آن راز در نمیآورد، آیهها و احادیث را در کاشیفعالیتیهای مساجد مینویسیم و به عنوان مثالً دیوار مسجد را تزئین میکنیم. این خطوط ناخوانا چه بهرهای داراست؟ تقسیم مسجد برای آقایان و خانمها بایستی بر پایه ی نفرات باشد. اینسیرتکامل نباشد که بیشتر فضای مسجد را به آقایان بدهند و بخش خردخیس را به خانمها. فضای مسجد که ارث وجود ندارد که مردان دوبرابر زنان حق داشته باشند! درحالتی که تعداد خانمها در مسجد بیشتر میباشد، فضای بیشتری هم شماره تلفن مسجد سجاد مشهد می بایست برای آنها تخصیص بخشید. نباید اینسیرتکامل باشد که تجهیزات بهتر برای یک بخش باشد و تجهیزات نامناسب برای یک بخش دیگر. در حالتی که مساجد دوطبقه میباشد، طبقهی بالا را برای خانمها نگذارند، زیرا که خانمها از دید جسمانی ضعیفخیس از آقایان می باشند و بالا رفتن از پلهها برای آنها ایرادخیس میباشد. مسجد را می بایست در محلی تشکیل داد که آن جای خوشسوابق باشد. قرآن میگوید در محل غار اصحاب کهف مسجد بسازید و این به خیال سوابقی عالی آن جای میباشد. [ شنبه 5 شهريور 1401 ] 9:48 ] [ شهریار شاهان ] [ ] بهترین آثار مساجداحادیث علامت نمى دهند که رسول عفو (ص) حتى در یک گزینه بر آنها یا این که بر پدر و مادر آنها نهیب زده یا این مسجد سجاد مشهد که به آوردن کودک هایشان به مسجد اعتراض کرده باشند، بلکه بر عکس، عکس العمل هایى که حاکى از تشویق و رضایت میباشد، از جانب آن حضرت مشاهده مى شد. در حدیثی علاوه بر دلالت برحضور خردسالان در مساجد چگونگى کمپانی آنها در صفوف جماعت بهاین سیرتکامل ذکر گردیده میباشد: «عن جابر، عن ابى جعفر(ع) قال: سألته عن الصیبان اذا صفوا فى الصلوه المکتوبة، قال: لاتؤخر و هم عن الصلوة و فرقوا بینهم». جابر نقل مى نماید که امام باقر(ع) درباره کودکانى که درنماز واجب حضور مى یابند آدرس مسجد سجاد مشهد پرسیدم . حضرت فرمودند: آن ها را در اخر صف هاى جماعت با هم نگذارید، بلکه غیر وابسته در بین بزرگسالان دور از هم سازید. باتوجه به روایات و روایاتى که حافظه آور شدیم، در شرایطیکه توده بندى صحیحى به کار نیاید شاید این شبهه ساختوساز خواهد شد که روایات شامل نوعى تناقض گویى گردیده اند، در حالى که به هیچ وجه اینگونه وجود ندارد. صدور احادیثى از قبیل :«جنبوا مساجدکم مجانینکم وصبیانکم ....» آرم مى دهد رزرو مسجد سجاد مشهد که این حدیث شریف، کودکانى را در حیث دارااست که در حرکات خویش و در شیطنت و به هم ریخته کارى بسان دیوانگان شغل مى نمایند و درصورت حضور در مسجد، موجب آلودگى یا این که ساخت و ساز بى نظمى غیرمتعارف در مسجد مى شوند. این احتمال هم وجود داراست که درجامعه آن روز باتوجه به وضعیت و عدم امکاناتى از قبیل پوشاک مطلوب نوپا، حضور خردسال ها چه بسا موجب آلودگى مسجد و حاضران در مسجد مى شد. طبق لحاظ فقید بزرگوار شهید ثانی (ره): «خواسته کودکانى میباشد که به عصمت و طهارت آن ها اعتمادى وجود ندارد یااینکه عالی و بد را تشخیص نمى دهند البته نوباوه ممیزى که عصمت و طهارت وی آیتم وثوق میباشد و خودش نیز برنمازها مواظبت مى نماید کراهتى برآن متوجه وجود ندارد بلکه لایق میباشد اورا به داخل شدن مسجد تمرین دادهمچنانکه مورد نیاز میباشد براى نماز تمرین وعادت داده گردد. آیت الله شهید مطهرى نیز در یکى از گفتارهاى خویش شماره تلفن مسجد سجاد مشهد در توضیح آیه: «وامر اهلک بالصلاةو اصطبر علیها»(طه 55/)(اهلت را به نماز فرمان بده و برنماز صبرکن) اینگونه ذکر مى نماید:«.....نوپا ها را از کودکى بایستی به نماز تمرین بخشید.... کودک را می بایست در اطراف محرک نماز قرائت موفقیت. این به تجارب اثبات گردیده میباشد که در صورتیکه کودک به مسجد نرود، در صورتیکه در گردآوری نباشد نمازخواندن توده را نبیند به این فعالیت تشویق نمى خواهد شد. زیرا به هیچ وجهً حضور درجمع جایزه بشر میباشد بشر گران قدر هم وقتى خودش را درجمع اهل عبادت مى بیند روح عبادت بیشترى پیدا مى نماید کودک که دیگربیشتر ذیل تأثیر میباشد ... بایستی با کودک هاى خودمان ، اپ مسجد رفتن داشته باشیم تا کودک ها با مساجد و معابد آشنا بشوند. [ پنجشنبه 3 شهريور 1401 ] 10:33 ] [ شهریار شاهان ] [ ] نقش مسجد در انقلاب اسلامی ایراندر تاریخ کشورایران و بقیه کشورهای اسلامی نیز مثال های متعددی مسجد سجاد مشهد از این نوع وجود داراست که مساجد دارنده اینگونه نقش آفرینی هایی بوده اند. بعنوان مثال مسجد تریبون تبلیغات سیاسی تکان «اخوان المسلمین» در مصر بود . بعداز کشته شدن حسن البنّاء، رهبر و مرشد عام اخوان، در سود سختگیری های زیاد و سنگ اندازی های حکومت مرکزی مصر، راس اجتماع اخوان المسلمین جایی جز مسجد آدرس مسجد سجاد مشهد عدم وجود. یکی این مساجد، مسجد جامع قاهره بود که اخوان قاهره، برای برپایی نماز آدینه در آنجا گرد می آمدند. آنها از تجهیزات مسجد برای تبلیغات و ترویج اذهان خویش استعمال می کردند. حسن البنّاء در اولی نوشتهعلمی خویش در خبرنامه «الشبان الحسین»، در نوامبر 1925 م گفت: «مسجد از مهم ترین وسایل آموختن وتربیت و تعلّم و نیز تهذیب نفس میباشد.» [1] درجریان انقلاب اسلامی کشور ایران نیز، مساجد تحت عنوان یکیاز عامل ها مؤثر و اصلی در ساخت و تکوین نهضت اسلامی و بستر ساز توسعه، تعمیق و ثبت این جریانات و تحولات انسانی رزرو مسجد سجاد مشهد بوده میباشد. مسجد خیر صرفا درشکل دهی نبرد علیه ظلم و استبداد نظام شاهنشاهی نقش مهمی را ایفاء کرده است، بلکه درصورتی که نگاهی موشکافانه و ظریف به زمان سه ده سال از انقلاب شکوهمند اسلامی و به خصوص در پایداری و نگهبانی مقدس و جانانه در زمان هشت سال پیکار تحمیلی داشته باشیم در خوا هیم یافت شماره تلفن مسجد سجاد مشهد که مسجد همواره در رأس این هرم دفاعی قرار داشته میباشد و بعد از آن نیز در قبال هجمه فرهنگی غرب که به صورت ها و انحاء مختلفی زیرا تهاجم و فرهنگی اجرا میگیرد، نقش مسجد تحت عنوان راءس فرماندهی در قرارگاه شرعی و فرهنگی قابل انکار وجود ندارد و در عرصه های متعدد امان و صیانت از اسلام ناب محمدی(ص) و فرهنگ وتمدن و اعتقادات فقهی مردمان این کشور، جایگاهی بسیار رفیع و بی بدیل داشته میباشد. [ چهارشنبه 2 شهريور 1401 ] 10:25 ] [ شهریار شاهان ] [ ] مسجد و نقش آن در سیاست«در ابتدا اسلام، مساجد، محافل و نمازها جنبه سیاسى داشته میباشد. مسجد سجاد مشهد از مسجد راه و روش مىانداختند لشکر را به جنگى که می بایست بکنند و به آنجایى که بایستی بفرستند; از مسجد مسائل سیاسى طرحریزى مىشد ... مع الاسف، مساجد را ما کارى کردیم که بکلى از مصالح مسلمین به دور شد و با دست ما، آن طرحهایى که براى ما ریخته بودند، پیاده شد.» - «ارتش اسلام هر جا رفته میباشد و سردارهاى اسلام هر جا پاگذاشتند، به عبارتیجایى که پاگذاشتند، نخستین مسجد صحیح کردند; وقتى به قاهره رسیدند، نخستین خط کشیدند براى مسجد تشریفات شمس و جای جای اینطور بود، مسجد مطرح بود، محل عبادت مطرح بود و ارتش اسلام براى آباد کردن مساجد، محراب، تلاش مىکردند.» (50) - «اسلام مساجد را سنگر قرار اعطا کرد، وسیله از باب این که از همین مساجد، از همین جمعیتها و جماعت ... کلیه امورى که اسلام را به پیش مىپیروزی و قیام را به پیش مىموفقیت، فراهم باشد.» (51) یادگرفتن در مساجد مسلمانها در اول قرنهاى هجرى، بیشتراز هر چیز، به دعوا و مطالعه درباره قرآن و احکام آن و روایات و احادیث و دوراندیشی آنها و گویش و فرهنگ وتمدن عربى، که همراه قطعى و دایمى آئین بود، دقت داشتند. تمامی این سعیها صرفا در راه و روش تحکیم مبانى آیین و تکثیر و یاددادن آن اعمال مىگرفت. به همین برهان، مرکزها اجتماعات دینى براى مسلمان ها، در حکم قدیمىترین مرکزها تعلیمى هم بوده میباشد و حتى در حالتیکه بخواهیم از مدرسه ها سابق کشورهاى اسلامى کلام به بین آوریم، بایستی مساجد را آیتم دقت در اختیار بگذاریم و بعد از آن هم که ساختن مکتب براى یاددادن علم ها شرعى معمول شد، معمارى اختصاصی مساجد در آنها مؤثر واقع شوید. می بایست در لحاظ داشت که بعداز ساخت و بسط مدرسه های، مساجد نیز مانند دیرین، جنبه تربیتى و تعلیمى خویش را مراقبت کرد. انگیزه اساسى آنکه مساجد به صورت مرکزها آموزشى درآمد، آموختن علم ها شرعى بود. بدین ترتیب، در مرتبه ابتدا، دانش خواندن قرآن و تعبیروتفسیر و حدیث و فقه در مساجد و همینطور آموختن لهجه و آرامش عربى گزینه اعتنا بود. (52) [ سه شنبه 1 شهريور 1401 ] 9:43 ] [ شهریار شاهان ] [ ] مسجد; مرکز آموزشمساجد نهاد های اصلی فراگیری در مورد های قرآن، احکام، مسجد سجاد مشهد اخلاق و رفتار و علومی مانند حرف و فقه بوده اند. در لینک و پیوند با همین نقش آموزشی، کم کم، مساجد عهده دار کتابخانه های پهناور و مالامال رونقی شدند که در بعضی از شهرهای جمهوری اسلامی ایران امروز نیز وجود داراست. (47) مساجد محل رشد استادان بزرگی بودند که بعد ها خویش از علما و مدرسان بنام اسلام گردیدند. طی قرنها، که فرهنگ وتمدن اسلامی سیر کاهشی خویش را طی میکرد، مساجد دیگر تحت عنوان یک بنیان اسلامی، نقش ها و کارکردهای نام برده را اعمال نمیکرد. با دقت به تحولاتی که در اروپا فیس داده بود و در آن کلیسا فقط نقش عبادی داشت، در رفلکس این دگرگونی فکری بر جامعه ها اسلامی، در کشورهای اسلامی نیز مساجد از نقش اساسی خویش تهی شوید و فقط به یک آنگاه آن، که عبادت بود، اعتنا میشد. 8 مسجد و دانش گاه مبالغه وجود ندارد درحالتی که گفته خواهد شد که مسجد در قبلی، به عبارتی نقشی را داشت که دانش گاه ها و مؤسسات فراگیری خوب کنونی دارا هستند. اساطین علما، که مسلمانها به آنها مباهات می نمایند، حیات علمی خویش را در رواق های مساجد سپری می کردند و آنگاه که فایده کافی استحصال می نمودند، حلقات درس تشکیل می دادند و به آموختن می پرداختند. از این رو می اقتدار اذعان کرد که مساجد مسلمان ها در هیچ روزی از رینگ درس علما و طلاب خالی نبوده، حتی امروزه نیز در این باره، مساجد همانند ستارگان فروزانی می درخشند و همگی ساله هزاران معلم از این مساجد و مؤسسات متعلق به آنها بیرون میشوند و به تکثیر اسلام و علم ها اسلامی میپردازند. برای مثال این مساجد، مسجد جامع القرویین، جامع الازهر و جامع عتیق میباشد. در مجموع، نقش نیرومند مسجد در تمدن، اقتصاد، سیاست و وحدت مسلمانها برکسی پوشیده وجود ندارد. [ دوشنبه 31 مرداد 1401 ] 10:02 ] [ شهریار شاهان ] [ ] |
|
[ طراح قالب : آوازک | Powered By : tinablog.ir ] |