مسجد سجاد مشهد

امامزاده سیدصدرالدین (ع) اردبیل ، از فرزندان مسجد سجاد مشهد  امام موسی کاظم (علیه السلام) میباشد که از بغداد روی به ولایت ری نهادند. زیرا به‌این شهر رسید از آنجا روی به ولایت اردبیل بنیان و در شهر سکنی گزید و در اردبیل درگذشت.حضرت سید صدرالدین (علیه السلام) یک کدام از امامزادگان اصلی و گسترده الشأن شمال کشور ایران در اردبیل میباشد. سازه بر اظهار و نقل تبار شناس نامی جمال الدین احمد بن علی حسینی دارای اسم و رسم به ابن عنبه متوفی به سال ۸۲۸ هجری قمری در کتاب (بحر الانساب) حضرت وی از فرزندان بلافصل امام موسی کاظم (علیه السلام) میباشد. که با برادران رزرو مسجد سجاد مشهد  خویش «امامزاده باتقوا» و «امام زاده حمزه(علیه السلام)» به دارالارشاد اردبیل آمده و در آن اقامت گزیده اند.

بازسازی و مرمت

درین شهر حسینی به رواج معارف قرآن و اهل بیت (علیهم السلام) و تکثیر احکام الهی پرداخته اند.در بعضا از نسخه ها بحرالانساب از وی تحت عنوان صدرالدین بن عون بن موسی بن جعفر(علیه السلام) و در برخی نسخه ها دیگر با تیتر صدر الدین بن با تقوا بن موسی بن جعفر (علیه السلام) حافظه گردیده‌است. بنابرین یک کدام از امامزاده های دارای اعتبار درحال حاضر حاضر استان اردبیل به حساب آورده می شود که در نصفه اولیه قرن سوم هجری به اردبیل تشریف آورده اند . سازه به حیث صاحب و مالک «بحرالانساب» که یکی آدرس مسجد سجاد مشهد  کتاب ها اصلی دانش انساب (تبارشناسی) است در زمانه های قبلی دارنده ضریح و جلال و شکوه بوده میباشد. در حال حاضر با قرارگرفتن مرقد شریف این بزرگوار در شرایط خاص شهر اردبیل با تلاش اداره آحاد اوقاف وامور خیریه استان اردبیل در حالا نوسازی میباشد.

در قبل این مرقد مطهر دارنده گنبد و ضریح بوده و از اقصی نقاط قفقاز و آذربایجان و گیلان به زیارت آن مشرف می گردیده اند. آیتم اعتنا همگی عالمان وعارفان و قاطبه عموم مسلمان ادوار متفاوت بوده و در زمانه سلجوقی و آنگاه سلاطین صفوی احترام خاصی نسبت به  شماره تلفن مسجد سجاد مشهد حرم شریف وی معمول داشته گردیده و آباد بوده میباشد.

مسجد در بالا اسلام و آن‌گاه در زمان مسجد سجاد مشهد های بعد، مکانی برای حفظ خزانه کشور اسلامی بود. در کتب تاریخ اسلامی، فراوان اشاره شده است به جایی در مسجد به نام «قبة مال همه مردم » که خلفا ثروت نقدی عمومی را که از طریق زکات و مالیات اسلامی و غنایم جنگی به دست می آمد، در آن جا جمع و حفظ می کردند.

تقی الدین المقریزی در کتاب خطط درباره مسجد جامعی که عمروبن العاص در فسطاط مصر بنا کرد، می گوید: بیت المال مسلمانان در بالای فواره در مسجد جامع قرار داشت، که آن را اسامه بن زید تنوخی، متولی مصر در سال 970 ق. بنا کرد. در آن زمان، امیر مصر عبدالملک بن رفاعه الفهمی بود. (40)

ابن رسته، از علمای قرن سوم هجری، بیت المال ذکر شده را در کتاب الاعلاق النفسیه (ص 116) تعریف‌و‌تمجید کرده و گفته است: این مکان ، شبیه رزرو مسجد سجاد مشهد  قبه ای بود که دارای درهایی از آهن بود و در سمت جلوی منبر قرارداشت. (41)

مسجد جامع ابن طولون، که در سال 263 در قاهره ساخته شد، به فرمان خود وی، بعد از عشا قفل و بسته می شد; زیرا بیت المال در آن قرار داشت. (42)

این مساله، که خزانه دولت یا مال عموم در مسجد جامع شهر نگه داری می شد، نشانگر ارتباط محکم فی مابین مذهب و سیاست بود. بیش تر صاحب نظران معتقدند که این رسم از مجال های نخستین حکومت خلفا استارت شد; آن ها مسجد را محل امنی برای نگه داری ثروت ملی می دانستند.

ماهر میگوید: خزانه آدرس مسجد سجاد مشهد  شهر دمشق برای مدتی در مسجد اموی نگه داری می شد. (43)

پیدرسن می نویسد که در فلسطین، خزانه هر شهر در مسجد جامع آن شهر نگه داری میشد. (44)

6 مسجد و قضاوت

»المسجد قصر العدل » تعبیری است که طه الولی در کتاب المساجد فی الاسلام به کار برده هست.

علی(ع)، امیرالمؤمنین و خلیفه پیامبر الله(ص) ایام معینی از هفته در مسجد جامع می گرد هم آیی تا دربین مردم قضاوت نماید و در پرتو عدالت اسلامی، به حل و فصل اختلافات و منازعات مردم می پرداخت. (45)

دائرة المعارف اسلام از فعالیت قضاوت در مساجد به عنوان یک شغل سیاسی نام برده، می نویسد: این واقعیت که مسجد به عنوان دادگاه قضاوت مورد استفاده قرار می گرفت، نشان دهنده کار های سیاسی مسجد بود; زیرا از استارت، در جامعه مسلمانان، صدور رای به روش حکمیت از وظایف حکم کننده به شمار می آمد و چون بنیانگذار اسلام، حضرت محمد(ص)، بیش تر اختلافات را در مسجد حل و فصل می‌کرد، براین اساس، انجام این گونه امور، در مسجد پیش از تشکیل دادگاه های معمولی، از کارهای شماره تلفن مسجد سجاد مشهد  ساده بود. (46)

گنبدها فی مابین النهرین باستان مسجد سجاد مشهد درست شده اند و آن ها در معماری اهل ایران سنتی، هلنیستی، رومی و چینی در عالم باستان و همینطور فی مابین تنی چند از سنت های ساکن ساختمان در سراسر دنیا یافت گردیده اند. ساختارهای آن هم در معماری بیزانس و هم در معماری ساسانی رایج بود که به ترتیب در قرنها وسطی بر بقیه کشورهای اروپا و اسلام تأثیر گذاشت.

گنبدهای معماری رنسانس اروپا در اوایل عصر امروزی از ایتالیا پیشرفت یافت، در حالی که‌این عنصر معماری به صورت به طور همزمان رزرو مسجد سجاد مشهد در معماری عثمانی به کارگیری می شدند. گنبد در معماری باروک و نئوکلاسیک از معماری رومی الهام گرفته میباشد.

توسعه در ریاضی ها، مواد و تکنیک های ساخت و ساز باعث به اشکال تازه گنبد شد. گنبد ها در حین قرنها از گل و لای ، برف ، سنگ ، چوب ، خشت ، بتن ، فلز ، شیشه و پلاستیک تشکیل‌شده اند. نمادگرایی مربوط به آنان مشتمل بر سنت های مرده ای ، آسمانی و حکومتی میباشد که به گذر زمان فرصت عوض شده اند. و درجهان امروزی می قدرت آنها‌را در بالای ساختمان های مذهبی، اتاق های قانونگذاری، استادیوم های ورزشی و اشکال ساختارهای کاربردی رویت کرد.

تاریخچه تشکیل داد گنبد آدرس مسجد سجاد مشهد در جمهوری اسلامی ایران

در کشور ایران به کارگیری از بنا گنبد (dome)، برای پوشش دهنه های تبارک، پیشینه ای کهن دارااست. کمبود چوبهای پایدار و کشیده که در واقعیت عنصر مهم پوشش تخت میباشد، باعث گردیده‌است که پوشش طاق و گنبد اشاعه پیدا نماید. اجرای این اطراف در معماری کشور ایران از منزلت بالایی برخوردار‌است. هنرمند در معماری اسلامی اهل ایران غایت ذوق وسلیقه و آمادگی خویش را در بنای مساجد به شغل گرفته و خلال نظر کردن مسائل ساختاری و سازهای به بعدها زیبای شناسانه گنبد نیز پرداخته میباشد.

پوشــش گنبدی شماره تلفن مسجد سجاد مشهد  صورت در کشور‌ایران پییشنه ای دیرینه دارااست.

آرامگاه امامزاده محمد باقر اسفيدان مسجد سجاد مشهد   از  حرم متبرکه شهرستان بجنورد میباشد که بنای آن احتمالاً در دورۀ صفوی یا این که قاجار ایجاد شده است. پلان این آرامگاه مستطيلی میباشد و گنبدی با ساقۀ بلند سقف آن را پوشش مي دهد. این سازه دو ايوان دارااست: ايوان شرقی با پوشش قوسی که با مقرنس­ كاری ، گچبری و آيينه كاری تزئين گردیده و ايوان جنوبی با پوشش مسطح که به­ روی بعضی تخته ­های پرواز سقف اسم واقف و بانی خير برای ایجاد کرد و نوسازی سازه با مرکب خطاطی گردیده‌است. اين مقبره به امامزاده محمد باقر، از اولاد امام سجاد (ع) نسبت داده مي خواهد شد.

از نسل امام  رزرو مسجد سجاد مشهد سجاد (علیه السلام) است و آیتم احترام وعلاقه عموم اسفیدان و آبادی های محیط میباشد.به گفته همسایه از تاریخ دفن این امامزاده بیشتراز هزار سال می گذرد و طبق اظهارنظر یکی‌از ازکارشناسان اداره نگهداری ارثیه فرهنگی خراسان آرامگاه در قرن ششم هجری تاسیس شده است و عموم اسفیدان بر این باورند که وجود امامزاده سبب ساز شده در زمان قرنها آسیبی از جانب کوه به آن ها نرسد.

درباره شهید شدن امامزاده محمدباقر (علیه السلام) اسفیدان این قصه سینه به سینه نقل گردیده‌است که می‌گویند: بعد از به شهید شدن وصال امام رضا (علیه السلام) درزمان خلفای عباسی امامزاده محمدباقر نیز که به خراسان آمده بود گزینه تعقیب و آزار مأموران حکومتی قرار گرفته و با پیکری آسیب دیده به قربت اسفیدان میرسد در رمز روش رهگذری را چشم و از وی میخواهد که نهفته گاه او‌را به مأمورین نماد ندهد وخود در بالای درختی مخفی میشود با وصال کارگزاران حکومت آن مرد برخلاف قولی که داده بود با اشاره دیده ودهان به آنان می فهماند که امامزاده در بالای درخت نهفته گردیده‌است با کارشکنی آن مرد امامزاده به شهید شدن می‌رسد.

البته ابن عنبه درعمده الطالب آدرس مسجد سجاد مشهد  ازمهاجرت محمد صفی الدوله که با ده واسطه به امام سجاد منتهی می‌شود خبر داده میباشد که نسب او از این قرار میباشد:

محمد صفی الدوله بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن ابومحمد محمدحسن بن ابوعبدالله الحسین بن محمدالاکبر ابن قدمت بن یحیی بن ابی عبدالله الحسین بن زید شهید بن امام زین العابدین (علیه السلام).

وجود آرامگاه امام زاده محمد باقر با گنبد و گلدسته های براق و قادر دیرینه در اواسط روستا جذابیت وروحانیت خاصی به‌این روستا بخشیده میباشد كه از گوشه و کنار و اكناف بخصوص ماه مبارك رمضان و روز های محرم برای جاری ساختن مراسم عزاداری و طلب حاجت به انجا روی میاورند. طبق لحاظ كارشناسی ارثیه فرهنگی خراسان آرامگاه در قرن ۶ هجری تشکیل‌شده در دیوار حیاط امام زاده شماره تلفن مسجد سجاد مشهد  درج شده: مرقد شاهزاده باقر بود اسفیدان از تربتش ایمن بود.

آرامگاه رفعت سمنانی در محوطه مسجد سجاد مشهد  پادشاه عبدالعظیم واقع گردیده است .محمد راستگو رفعت سمنانی دارای اسم و رسم به رفعت سمنانی (۱۲۶۱-۱۳۱۰ شمسی) از شاعران صوفی ‌مسلک اهل ایران میباشد. او در سمنان زاده شد و بعداز علم آموزی ابتدا جوانی به طهران رفت. بعداز مسافرت به حج در سلک دراویش نعمت‌اللهی پادشاه‌شاهی درآمد و مدتها در گناباد از محضر پاد شاه علیشاه به کار گرفت. 

روزگاری نیز در نیشابور، نهاوند و خراسان بسر موفقیت. وی بیش تر از هر چیز به دیدار و مصاحبت با عرفا مایل بود،به طوریکه در آثارش مشاهده می شود در برخی کشورهای آسیایی و عربی به سیر و سیاحت پرداخت. اثرها اشعار رفعت، در «طومار سخنوران» نوشتن  رزرو مسجد سجاد مشهد  اسداللّه ایزد گشسب، ۴۵٬۰۰۰ بیت تقریب زده شد‌ه‌است. ولی رفعت در پیشگفتار‌ای که بر کتاب « سرالاسرار» خود نوشته، اثرها خویش را ۵۰٬۰۰۰ بیت بیان نموده است. به‌هرحال اینک فقط حدود ۱۱٬۰۰۰ بیت از اثر ها وی ما‌نده میباشد. یعنی نزدیک به ۷٬۰۰۰ بیت در کتاب شعر و ۶٬۰۰۰ بیت در سرالاسرار (تعبیر سوره یوسف).

رفعت در ذهن ها، قصیده‌ها و غزل‌ها نوآور عدم وجود، همانگونه که در اشعار یکنواخت و یکسان عصر قاجاریه و اولِ مشروطیت نوآوری معدود بود. پزشک آدرس مسجد سجاد مشهد  ذبیح‌الله صفا در پیشگفتار کتاب اشعار رفعت، خلال حمد از برخی از شعرها و تفکرات عارفانه وی، به مواقعی از خطاهای شعر سرا در کاربرد واژه و کلمه‌ها و ساخت ترکیبات صحیح اشاره کرده و ادله آن را به دور بودن رفعت از دور و اطراف‌های قانونی و کلاسیک وقار دانسته میباشد. رفعت تا نقطه پايان قدمت، زندگ ی بی‌تلکف خویش را رها نکرد و تا زنده بود مجرد زیست و همسری سپردن نکرد. او سال‌های پایان قدمت را در طهران به‌راز پیروزی و در سال ۱۳۱۰ شمسی (بر اساس با ۱۳۵۰ قمری) درگذشت و در محوطه آرامگاه پادشاه‌عبدالعظیم در شهر ری به خاک ودیعت شد.

حاجي محمد راستگو متخلص به رفعت كه سازه بر گفته معمرين سمنان شعوري تخلص داشته میباشد (ولي در اثر ها مو جود وی اين تخلص شماره تلفن مسجد سجاد مشهد  مو جود نيست ).

در شرایطی‌که می خواهید از مجاورت مسجد سجاد مشهد شاهد آتشکده های جمهوری اسلامی ایران باشید، با ما همدم گردید تا در‌پی به معرفی آتشکده‌های کشور ایران که اکنون دارنده شغل می‌باشند، بپردازیم:

آتشکده آدریان

فقط آتشکده‌ی فعال در طهران بوده که از آن با اسم‌های محل پرستش آدریان، آدریان و مسجد زرتشتیان نیز خاطر می شود. قدمتی نزدیک به صد سال داشته که به وسیله کیخسرو شاهرخ بنای آن گذاشته شد‌ه‌است.

آتشکده آدریان طهران

برای استحصال رزرو مسجد سجاد مشهد داده ها بیشتر همانند معرفی، تاریخچه، راهنمای بازدید، ساعت بازدید و نشانی آتشکده آدریان طهران یا این که نیایشگاه طهران اینجا را لمس(کلیک) کنید.

آتشکده پیر سبز چکچک

یک کدام از دیگر از آتشکده‌های فعال و پویای کشور ایران، در شهر یزد قراردارد. این آتشکده که به محاسبه محاسبه پر اسم و رسم میباشد، هرساله در آن مراسمات اصلی زرتشتیان کشور ایران و عالم برگذار میگردد.

محاسه نظارت

آتشکده یزد

این آتشکده‌ی منحصربه‌فرد ۱۵۳۱ سال میباشد که حریق آن پر‌نور باقیمانده و به یکی جاذبه‌های توریسم شهر یزد مبدل گشته میباشد.

آتشکده یزد

خلال آتشکده‌هایی که همچنان کار خویش را اجرا می دهند، آتشکده‌های دیگری نیز در کشور‌ایران وجود دارا‌هستند، که می توانید از آن‌ها بازدید فرمایید. پیرو به آدرس مسجد سجاد مشهد  معرفی مهم ترین آتشکده‌های کشور‌ایران میپردازیم:

آتشکده آذر گشنسب

در استان آذربایجان غربی و شهر تکاب بوده و مثلا تبارک‌ترین و مشهورترین آتشکده های جمهوری اسلامی ایران می باشد. دارنده قدمتی ۳۰۰۰ ساله بوده که کیخسرو و پسرش سیاوخش بنای این آتشکده را گذارده‌اند.

آتشکده آذرگشنسب

آتشکده آذر برزین مهر

به عنوان مثال آتشکده های جمهوری اسلامی ایران بوده که در شهر نیشابور قرار گرفته میباشد. بوسیله فریدون فرمانروا درست شده و یکی سه آتشکده مقدس محسوب می‌شود.

آتشکده کوسان

وابسته به زمانه ساسانی بوده و در روستای کوهستان و شهر بهشهر مازندران قرار گرفته میباشد.

آتشکده آتشگاه

در شهر اصفهان جای‌دارد و یکی‌از ۷ آتشکده ایران بزرگ در طول ساسانیان هست. در بالای تپه‌ای قرار گرفته که طول آن در شهر اصفهان از کلیه فراتر شماره تلفن مسجد سجاد مشهد  میباشد.

آتشکده کرکویه

یک کدام از آتشکده‌های جمهوری اسلامی ایران بوده که در مرز کشور ایران و افغانستان و شهر سیستان و بلوچستان قرار گرفته میباشد. مرتبط با زمان هخامنشیان بوده و دارنده دیوارهای خشتی- چینه‌ای هست.

از سایر آتشکده های جمهوری اسلامی ایران می‌قدرت به تخت رستم (طهران)، سرمسجد (خوزستان)، نیاسر (کاشان)، قصر شیرین (کرمانشاه)، چهارتاقی مقطع هور (مشهد)، بیشابور (عجم)، اردشیر کوره (عجم)، ری (طهران) و غیره اشاره نمود.

آتشکده کرمان

در کنار آتشکده زرتشتیان کرمان امروزه موزه عموم شناسی نیز وجود دارااست.